“其实德里苏丹国各个成邦国的种姓制度，是有着他们自己特别的背景的。”
“我之前有大概听说过他们的种姓制度，其实这个东西最初是随雅利安人入侵天竺而创立的社会制度。”
“客观地说，原本的种姓制度并非要划分天竺百姓的阶级及人的高低贵贱，而是要确保入侵者雅利安人的执政权和保持各种工作都有一定的人数。”
“在‘保持各种工作都有一定的人数’方面，跟我们大明的户籍制度的出发点方面有一定的异曲同工之妙，但是也仅此而已。”
“天竺的种姓制度随着阿拉伯帝国的马穆鲁克、蒙兀尔等外来***教征服者统治天竺，种姓制度为了他们的政权需要而经历过许多调整，最终才有了现在德里苏丹国的种姓制度。”
“在他们现在的情况下，所有的人都被分为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四个等级，他们的种姓世袭，不易更改。在这方面跟我大明的军户、匠户方面虽然有一定的类似，但是种姓制度下的百姓社会地位高低、经济状况好坏，大多与种姓有关，低阶层上升基本不可能。”
“但是在我大明，如今所有的百姓都有各种各样的机会，哪怕你曾经是一个普通的再普通的匠人，也有希望成为一个作坊主，最终身价万贯。”
“所以在我看来，我大明的户籍制度，自然是要比德里苏丹国的种姓制度要好的。”
不管朱瞻墉心里面是不是这么认为，他肯定是不会承认大明现在的户籍制度跟德里苏丹国的种姓制度是一个东西。
真要是这样子说的话，那还怎么体现大明的文化先进性？
这对于大明今后向外输出影响力是不利的。
这一点，朱瞻基显然就没有考虑的那么多。
“越王殿下说的实在是太精辟了，古里国这边的种姓制度，确实就是这么一个情况。跟我们做生意的主要是古里国的吠舍，他们是普通的雅利安人，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养婆罗门、刹帝利，在古里港主要就从事商业活动。”
施济孙满脸佩服的看着朱瞻墉。
明明对方没有来过古里港，但是对这里的情况却是比自己都还要了解。
看来龙子龙孙，果然不一样啊。
施家以后一定要牢牢的抱紧大腿。
“瞻墉，这婆罗门和刹帝利是干什么的？听起来应该是古里国这里的勋贵？”
张妍颇为好奇的看着儿子。
这一趟出来，果然是长见识了啊。
“娘，你猜对了一半，刹帝利算是古里国的勋贵，但是婆罗门却是不同了，他们主要是僧侣。别看他们只是僧侣，似乎不应该是地位最尊贵的人，但是他们拥有解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利。”
“在西洋有不少国家，宗教上的领袖的权利是比国王还要大的，这些波罗门主要负责教育，受众是刹帝利，可以说他们垄断了文化教育和报道农时季节以及宗教话语解释权的一系列的权利。”
“所以回头大家就会发现在古里国，这里有很多的寺庙，里面的佛像之类的东西都是修建的金碧辉煌，超出大家的想象。”
朱瞻墉这么一说，朱高炽忍不住皱起了眉头，道：“按照你这个说法，不管是德里苏丹国还是下面的古里国，这些地方都是寺庙的权利大于皇家的权利？”
作为大明太子，对于权力总是有着天然的敏感性。
中原王朝数千年来，就没有出现过宗教凌驾于皇权之上的情况。
但是现在却是看到了不少反面教材。